Чаттерджи "Идеализм йогачары": обговорення

Інститут філософії ім. Г.С.Сковороди НАН України
Відділ історії зарубіжної філософії

3 червня 2008, 16:30
к. 327

СЕМІНАР ДОСЛІДНИКІВ
СХІДНИХ ФІЛОСОФІЙ

Засідання ХXІ

Обговорення книжки:
Чаттерджи А. К. Идеализм йогачары. – М.: Шечен, 2004. – 267 с. (Chatterjee A. K. Yogacara Idealism, 1962).

Формат: спільне обговорення

ЗАПРОШУЄМО УСІХ ЗАЦІКАВЛЕНИХ!

Див.: http://community.livejournal.com/ukr_asia_philos

Авторська колонка

30 травня о 18.00 у Книгарні “Є” відбудеться

презентація нової книжки «Авторська колонка» – спільного проекту видавництва «Нора-Друк» та «Газети по-українськи»

Авторська колонка – це маленьке одкровення чотирьох авторів: Світлани Пиркало, Віталія Жежери, Андрія Бондаря та Миколи Рябчука – досвідчених публіцистів, журналістів та літературознавців. Вони відкривають, з одного боку, потаємні психологічні, з іншого – буденні, сірі й навіть банальні речі повсякденного життя. Одним словом, "Механіка...", – каже Віталій Жежера, один із авторів.

Отож, у щотижневому інформаційному полі „Газети по-українськи” постійно друкуються такі собі життєписи – від реакції на раптовий дощ, жартів над міжкумівськими плітками до монологічного обговорення української самосвідомості.

- про що конкретно пише українська інтелігенція сьогодні;
- навіщо нам перечитувати їхні есеї-щоденники;
- як сталося, що есеїстичні одкровення іноді перегукуються між собою на сторінках книжки, як діалог – діалог неусвідомлений під час написання есеїв, але очевидний і зрозумілий авторам після їх написання.

Творча хвилинка: автори зачитуватимуть власні колонки та колонки своїх колег.

Інформація про авторів

Жежера Віталій
Визнаний журналіст; театрознавець. Закінчив Київський театральний інститут імені І. Карпенка-Карого, працював завідувачем літературної частини обласного драматичного театру в місті Могилів (Білорусь), в Театральному музеї України, Головному управлінні культури, завідувачем літературної частини Київського молодіжного театру. Від 1985 року – журналіст у газетах «Молода гвардія», «Голос України», «Газеті по-українськи». Співпрацює з газетою «День», журналами «Театрально-концертний Київ», «Український театр». Захоплюється книгами. Експерт номінації «Візитівка» рейтингу «Книжка року». 2008 року вийшла книга «Скоморох, или Театр Игоря Афанасьева». Заслужений журналіст України (1996), лауреат декілької премій: премії Спілки театральних діячів України (1993), «Київська пектораль» (1994), Республіканської театральної премії імені Івана Котляревського (1998).

Микола Рябчук
Український журналіст і публіцист. Закінчив Львівський політехнічний інститут (1977) та Літературний інститут ім. М. Горького в Москві (1988). Працював редактором, завідувачем відділу та заступником головного редактора журналу «Всесвіт», оглядачем відділу культури газети «День», відповідальним редактором часопису «Критика». У 1994—1996 та 1999 роках був на викладацькій та дослідницькій роботах у США. Опублікував кілька книжок та десятки статей в українських і зарубіжних журналах та наукових збірниках. Поряд із літературними та культурологічними темами активно досліджує проблеми становлення національної ідентичності, формування громадянського суспільства та державо- й націєтворення.

Світлана Пиркало
Українська письменниця. Закінчила філологічний факультет Національного університету імені Т. Шевченка. Спеціальність - українська мова та література. Працювала в секретаріаті Народного Руху, жіночому журналі ”Єва”, на телеканалі ”1+1”, зараз живе і працює в Лондоні в Українській службі Бі-Бі-Сі. Творчий доробок Пиркало складається зі ”Словника українського молодіжного сленгу”, романів ”Зелена Маргарита” (2000), ”Не думай про червоне” (2005), „Кухня егоїста” (2007).

Андрій Бондар.
Поет, перекладач і публіцист. Закінчив Національний університет "Києво-Могилянська академія", магістр філології. Його перша велика поетична публікація з’явилася на сторінках часопису "Сучасність" вже в 1997 році. Написав три поетичні збірки, одна з яких отримала премію видавництва "Смолоскип". Андрій Бондар - автор багатьох статей та есеїв в українській періодиці. Працював головним редактором газети АУП "Література плюс" (1998-2000), редактором і колумністом "Книжкової лавки" у тижневику "Дзеркало тижня". Учасник численних літературних акцій та фестивалів в Україні та закордоном. Брав участь у пан-європейському проекті Literaturexpress Europa 2000.
* * *
Адреса Книгарні «Є»: вул. Лисенка, 3, ст. м. «Золоті Ворота»

Презентація Альбертського університету

ПРЕЗЕНТАЦІЯ
НАВЧАЛЬНИХ І ДОСЛІДНИЦЬКИХ ПРОГРАМ В АЛЬБЕРТСЬКОМУ УНІВЕРСИТЕТІ (КАНАДА)

5 корпус НаУКМА, 313 авдиторія,
29 травня 2008 (четвер), 15:00

Презентацію проводить
Богдан Горіх,
Міжнародний відділ Альбертського університету

Презентація передбачатиме інформування про магістерські та докторські програми (різні фахи) в Альбертському ун-ті, а також ітиметься про дослідницькі можливості. Презентація включатиме також інформацію про фінансову підртимку.

Більше інформації про університет: University of Alberta (Edmonton, Alberta, Canada) www.ualberta.ca

Презентація книжки Наталі Яковенко "Вступ до історії"

Видавництво «Критика» та Книгарня «Є» запрошують
27 травня о 18.00
на презентацію книжки
професора Києво-Могилянської академії
Наталі Яковенко
«Вступ до історії»

В обговорюванні візьмуть участь:
Авторка,
а також Владислав Верстюк, Оля Гнатюк, Григорій Грабович, Ярослав Ісаєвич, Михайло Мінаков, Андрій Портнов, Олексій Сокирко, Олексій Толочко.

Модеруватиме Андрій Мокроусов, відповідальний редактор часопису «Критика»

* * *
Адреса Книгарні «Є»: вул. Лисенка, 3 (ст. м. «Золоті Ворота»).

Маріанна Кіяновська + Мар'яна Савка + Іван Андрусяк

26 травня в Книгарні «Є» відбудеться зустріч трьох поетів:
Мар'яни Савки,
Маріанни Кіяновської,
Івана Андрусяка.

Усі вони:
- поети одного покоління,
- нещодавно видали по книжці у видавництві «Факт»,
- прийдуть у Книгарню «Є» з віршами, вже виданими і не виданими думками

Ця зустріч відбудеться в рамках презентації книжки Мар’яни Савки «Бостон-джаз».

Ви теж вважаєте, що звичайна мова – зрада поезії?
Тоді приходьте!

Мар’яна Савка: З неї була б чудова акторка, однак вона вибрала поезію (О.Гаврош, «Україна молода»)
Маріанна Кіяновська: «Звичайна мова – зрада поезії…»
Іван Андрусяк: «…якщо сучасної поезії не буває без інтелекту, то без емоції не буває поезії взагалі»

"Розумність нерозумного": post scriptum

Отже, те, що так довго анонсувалося, нарешті відбулося: 23 травня всі охочі мали змогу висловитися про книжку Тараса Лютого "Розумність нерозумного". Правда, далеко не всі з учасників засідання такою можливістю скористалися: говорили модератор, автор, викладачі (Архипова, Богачов, Менжулін, пані Тетяна з університету Шевченка), по кілька реплік сказали аспіранти. Студенти чомусь мовчали, хоча я (як уже згаданий модератор) хотів би, щоб вони також висловлювалися. Фактично зі студентів узяв слово тільки Vadym, решта делікатно утрималися. Можливо, причина була в тому, що це були люди, яких привела на засідання Архипова в межах їхньої практики в Соломоновому університеті, тобто сам по собі захід їх не цікавив. Але разом із тим майже не було студентів навіть із Могилянки, хоча я зробив розсилку багатьом, та й оголошення на кафедрах філософії й культури висіли. Сподіваюся, надалі справа піде веселіше. Питання, звісно, не в кількості учасників, а насамперед у їхній, сказати б, готовності до дискурсу (та й потребі в ньому).

Сама дискусія розгорталася довкола декількох позицій. Першим в обговоренні виник Фуко, тому ми спробували з'ясувати, як корелює праця Лютого з ідеями Фуко. На мою думку, "Розумність нерозумного" була інспірована "Історією безумства" - передусім у проблемно-тематичному плані. Водночас Лютий застосовує антропологічний підхід, що різко відрізняє його від Фуко. Vadym спробував більш концептуально пов'язати обох філософів, хоча при цьому перейшов на проблему влади/знання, якої Лютий не ставить. Натомість Архипова зауважила, що вважає Фуко іррелевантним для нинішньої праці, і запропонувала розглядати текст залежно від тих настанов, на які він сам спирається. При цьому я впевнений, що ми так чи інакше маємо враховувати критику французьким філософом антропології, якщо маніфестуємо саме антропологічний підхід. Мені особисто здається, що "Розумність нерозумного" написано значною мірою з дофукіанських позицій.

Ще одним проблемним моментом було співвідношення раціональности та соціокультурного контексту, у якому вона існує (і в якому також ставиться питання про неї). Вадим Менжулін спробував з'ясувати, чому саме сьогодні треба писати книжку, де, на його думку, реабілітується нерозумне, коли, як він заявив, нерозумного й так вистачає. Але потім він додав, що в процесі читання змінював своє різко критичне ставлення до такої настанови на більш поблажливе, тому що зрозумів, що автор не прагне підмінити розумне нерозумним, а якраз-таки дуже добре їх розрізняє та водночас встановлює між ними рівні переходу.

Андрій Богачов спробував поставити проблему співвідношення раціонального та соціального (щоправда, не читавши книжки). Мені здалося, що він зближує поняття "раціональність" і "здоровий глузд", причому розглядає їх у контексті соціального існування індивіда. На його думку, та чи інша раціональність дозволяє передусім прийнятно існувати в суспільстві, побудованому на певних засадах (слід вважати, зумовлених тією ж таки раціональністю). Я проінтерпретував його думку так, що раціональність є передумовою соціального конформізму, хоча пан Богачов із цим не погодився. А пані Тетяна з університету Шевченка взагалі була проти того, щоб ототожнювати раціональність і здоровий глузд. Я з нею згоден у тому плані, що раціональність - поняття ширше, і раціональність, як на мене, включає ідею того, що таке здоровий глузд. Бо ж немає здорового глузду, єдиного для всіх часів, та й саме це поняття має свою історію та виникає в цілком конкретному контексті - у межах, знову ж таки, певної раціональности (конкретно - модерної).

Окремо йшлося про нерозумне та його співвідношення з розумом. Тарас Лютий зауважив, що його цікавила насамперед сфера лімінального, яке перебуває ніби посередині між розумним і нерозумним, має риси їх обох і є територією їх перетину. На його думку, не можна редукувати нерозумне до різновидів розуму, оскільки є сфери, що принципово ухиляються від раціональної детермінації. Я намагався з'ясувати, чи потрібне нам узагалі таке поняття, як нерозумне, чи, можливо, варто говорити про різні сфери розумного, тобто різновиди раціональности (дитяча раціональність, раціональність дикуна з Полінезії, раціональність аутиста тощо). Але автор підкреслив, що все-таки прагне залишити нерозумне, як окрему царину, хоча й визнав, що розгляд нерозумного здійснюється з позицій розуму.

У зв'язку з цим у мене виникла ідея, яку, щоправда, я не встиг висловити (ми це обговорили з Лютим уже після засідання). Як на мене, кожна раціональність так чи інакше передбачає свій варіант нерозумного, тобто кожна раціональність вибудовує ідею того, що таке нераціональне. І коли ми, наприклад, говоримо, що юродивий чи дикун поводяться нераціонально (нерозумно), ми теж спираємося на пресупозиції конкретної раціональности. Тобто сам Лютий теж виходить із засновків певної раціональности, коли описує феномени нерозумного. Щоправда, ця проблема підвисла в повітрі. Як уже було сказано, на обговоренні я не встиг її поставити, а сам Лютий теж не дав відповіди, на що він спирається.

Засідання, як на мене, пройшло плідно та насичено. Хотілося б, щоб так було й надалі. І, звісно ж, щоб дискурс розширював свої межі - передусім за рахунок нових активних учасників.

Wittgenstein: продовження

У суботу, 24 травня, відбулося чергове засідання, присвячене перекладові "Tractatus logico-philosophicus" Людвіґа Вітґенштайна. Є певні нововведення. По-перше, домовлено, що кожен із учасників бере собі декілька тез і пропонує свій варіант перекладу, який ми обговорюємо на засіданні. По-друге, цей переклад слід попередньо надіслати Михайлові Мінакову (бажано до четверга), щоб ми в суботу не витрачали час на набирання тексту, а тільки правили його.

Прохання до всіх, кого це стосується, взяти ці правила до уваги. Якщо хтось не був на засіданні, але хоче повправлятися в перекладі, звертайтеся до Мінакова, щоб він дав певний шматок тексту. Крім того, якщо хтось чітко знає, що в суботу прийти не зможе, повідомте про це М. А. (це потрібно для того, щоб він міг у разі потреби перерозподілити текст).

Обговорення: Михайло Мінаков "Історія поняття досвіду"

У п'ятницю, 6 червня, відбудеться обговорення книжки Михайла Мінакова "Історія поняття досвіду". 18:30, авдиторія 1-323 НаУКМА.

Планується участь автора.

Книжку можна придбати в Центрі практичної філософії (м. Київ, вул. Фролівська, 1/6, ст. метро "Контрактова площа", тел. 238-65-23).


Мінаков М. А. Історія поняття досвіду: Монографія. – К.: ПАРАПАН, 2007. – 380 с.

Цю монографію присвячено історії вивчення досвіду і тих засобів, якими філософія намагалася його описати в ХІХ-ХХ ст. Аналізу піддано еволюцію поняття досвіду в межах західних філософських традицій, зокрема у критичній філософії Канта, філософії абсолюту Гегеля, неокантіанстві, прагматизмі, аналітичній філософії мови, феноменології та герменевтиці. Аналіз філософського поняття досвіду відбувається із залученням широкого кола матеріалів з історії філософії і науки. Розрахована на фахівців з історії філософії, історії науки, соціологів, викладачів і студентів вузів.

Анатолій Дністровий vs. Артем Чех

(Отримано мейлом від Богдани Матіяш)

Друзі й колеги,

маю приємність запросити Вас на спільний вечір Анатолія Дністрового й Артема Чеха (який
до всього презентуватиме дві найновіші книжки).

Традиційно все відбуватиметься в Могилянці, в бібліотеці Антоновичів, в середу 28 травня о 18.00.

Приходьте самі, приводьте друзів.

Європейський словник філософій, семінар 22 травня

Анонс цієї події див. раніше.
Нагадаємо, що ці семінари присвячені українському варіанту словника Vocabulaire europeen des philosophies під редакцією Барбари Кассен. Планується не тільки зробити переклад словника, але доповнити його оригінальними статтями. В проекті беруть участь українські філософи, перекладачі, філологи. Координатором проекту є Андрій Васильченко, контакти із французькою стороною та організаційну роботу забезпечує Констянтин Сігов.
Як зазначалось, в семінарі були заплановані дві доповіді. Перша з них презентована А. Баумейстером і стосується історії поняття imputatio в західній філософії та політиці. Актуальність представленої теми автор обгрунтовує тим, що поняття важливих змін у період модерності, воно було "позбавлене онтологічних, моральних, релігійних" обертонів. Автор ставить собі за мету не тільки відновити первинний контекст поняття (моральна відповідальність, провина, гріх), та прослідкувати семантичні зміни, але й віднайти сучасний контекст, в якому б поняття реактуалізувалось.
Чому цей термін є неперекладним, а отже узгоджується із концепцією "Словника"? Автор відзначає три пласти неперекладності: 1) поняття imputatio вкорінене в онтологію та моральну традицію західної філософії (свобода волі, вибір, особистість), але в ХІХ столітті онтологічні та моральні пласти значення редукуються і поняття використовується в позитивно-правовому контексті; 2) дане поняття відсутнє у східній традиції (православне християнство); 3) в українській мові немає адекватного перекладу даного поняття. Автор наводить приклад перекладу книжки Рікера "Право та справедливість", де перекладач вагається між кількома варіантами перекладу: осудність, відповідальність... Робочий варіант перекладу, який пропонує автор - це "покладання відповідальності (на суб"єкта/особу)".
Далі автор перераховує джерела досліджуваного поняття в західній культурі:
І. Антична традиція. Платон говорить про хвороби душі, які треба приписувати душі. Це приписування і охоплює поняття покладання відповідальності. Автор також наводить ряд положень, характерних для морального дискурсу Античності: людина є принципом (архе) своїх вчинків (але це десуб"єктизує людину), людина є батьком своїх вчинків, людина є джерелом провини (автор посилається на "Нікомахову етику".
ІІ. Другим джерелом є римське право, де зустрічаються вислови "поставити в провину", "зарахувати (певну суму комусь)". Від римського права походить розрізнення на res та persona. Персона відрізняється тим, що на неї можна покласти відповідальність.
ІІІ. В християнську теологію це поняття прийшло через Боеція, який переклав біблійне поняття, що в слов"янському варіанті передається як "вменять", через imputatio та reputatio. Автор цитує грецькі тексти ("Послання до римлян"), де функціонують вирази зі значенням "порахувати комусь". Ще одним визначальним моментом є введення Абеляром поняття intentio, що призвело до розрізненя гріха та правопорушення. Бог дивиться на intentio, а держава зважає на зовніші, держава може покарати несправедливо. Звідси використання imputatio - здатність нести відповідальність.
IV. Цей термін також використовувася в дискусіях часів Реформації (sola imputatio iustitia Christi).
V. Філософи нового часу (Пуфендорф, Даріес, Вольф, Кант) розрізняли три види imputatio та ввели його у право країн Європи. Кант вперше вживає цей термін у лекціях по Баумгартену. У "Метафізиці звичаїв" він висуває тезу про те, що людина є відповідальною, бо вона є розумовою. Пізніше Ганс Кельзен зробить це поняття (imputatio, Zurechnung) головним поняттям філософії права.
Обговорення в основному стосувалось уточнення окремих моментів доповіді, лише Ю. Чорноморець піддав критиці консервативну ідеологічну заангажованість доповідача, заперечуючи необхідність підводити моральні, релігійні чи онтологічні підвалини під права людини, позиціонуючи себе як ліберала.
Доповідь О. Кочерги стосувалась термінознавства. Вона дала коротку характеристику ситуації в цій галузі мовознавства, принагідно висловивши свої зауваження з приводу деяких слів та зворотів, які вживались протягом дня на семінарі. О. Кочерга в черговий раз закликала користуватись словником Єфремова та Кримського, пригадуючи, як він допоміг їй в роботі (О. Хома зауважив, що філософів хочуть підсадити на цей інтелектуальний наркотик). Також прозвучали загальні поради щодо вживання деяких зворотів та парадигм (не вживати активних дієприкметників, вживати віддієслівні іменники недоконаного виду на позначення процесуальності та ін.).
На завершення О. Панич (Donetsk national university) висловив деякі зауваження до перекладу кількох статей словника, здійснений В. Артюхом (NaUKMA). Особливо всім сподобалась друкарська помилка, котра перетворила Емерсона з американського філософа на жмеринського.
Наступне загальне засідання призначено на 4 вересня, подальші консультації проходитимуть серед безпосередньо зацікавлених в окремих дискусіях.

Неповний звіт про кантівську конференцію

На конференції було чимало цікавих доповідей і цікавої полеміки. Тут я викладаю основні тези й деякі цікаві моменти полеміки. Напишу не зовсім про всі доповіді, бо я не завжди був або не завжди був достатньо уважним.

Prof. Sharon Anderson-Gold (Rensselaer Polytechnic Institute, New York, USA). Kant’s Cosmopolitan Peace. Я не відразу звик до артикуляції проф. Андерсон-Ґолд, до того ж виявилося, що я почув у доповіді тези, протилежні тим, які почули деякі мої друзі. Тож цю доповідь я пропускаю. Буду вдячний, якщо хтось візьметься написати.

Prof. Anatoliy Yermolenko (Skovoroda Institute of Philosophy, Kiev, Ukraine). Weltethos versus universalistische Moral im Zeitalter der ökologischen Krise. (Проф. Анатолій Єрмоленко. Світовий етос versus універсалістська мораль за доби екологічної кризи). Анатолій Єрмоленко сподівається здійснити обґрунтування екологічної етики не з перспективи життєсвітового етосу (навіть глобального, який у строгому сенсі – оскільки обмежений земною «кулею» – є партикулярним) чи ірраціонального «благоговіння перед природою», а суто дискурсивними засобами. Природа має бути не просто об’єктом людської інструментальної дії, а чимось на кшталт ко-агента дії, рівноправного суб’єкта. Потрібно покласти край диференціації сущого на наділене правами та не наділене ними. Нова версія категоричного імперативу, яка б, до того ж, враховувала Габермасів принцип універсалізації моральних норм, має звучати так: «чини лише згідно з такою максимою, виходячи з якої ти можеш передбачити, що наслідки й побічні наслідки твоєї дії, які можуть постати внаслідок універсального застосування цієї максими, будуть прийнятними для всього сущого, нібито (als ob) воно бере участь в універсальному дискурсі як рівноправний партнер». У реальному дискурсі від імені сущого можуть виступати його адвокати – розумні істоти. Реалізація цієї програми вимагає подальшого переходу людства до постконвенційної стадії морального розвитку свідомості (концепт Лоуренса Кольберґа).

Prof. Massimo Serretti (Pontificia Universitas Lateranensis, Vatican). Moralität und Vaterschaft. Jenseits der Autonomie und Heteronomie. (Моральність і батьківство. Потойбіч автономії й гетерономії). Цю доповідь мені важко скласти в якусь концептуальну єдність, але фрагментарні тези все-таки наведу. Молодь переважно не хоче замислюватися про те, що є моральність і на чому вона ґрунтується. Така ситуація в дечому є наслідок секулярної моралі, що ґрунтується на понятті автономії, або, радше, на хибному розумінні цього поняття. Для подолання розриву між моральним ідеалом і реальними вчинками потрібне уявлення про прогрес у моральних діях. Цей прогрес – моральне самовдосконалення – неможливий уявлення про персону. Персона за визначенням є відношення (тут були деякі етимологічні пояснення з давньоєврейської, греки, латини). Посутньо це є відношення між батьком і сином. Ідеться про теологічне відношення Бога-Творця до його створінь. За генезою соціальні стосунки походять саме з цього відношення. Відношення материнства, братерства також важливі, але похідні від відношення батьківства. Оскільки персона – це відношення, людина посутньо є членом спільноти, де знову ж таки батьківство є джерелом соціальних відносин і моральності.
Доповідь дещо обурила Шерон Андерсон-Ґолд як свідчення волі чоловіків до влади. Теологічне відношення батьківства, на її думку, похідне від політичного. Представник католицької церкви й професорка зі Нью-Йорка мали конфлікт світоглядів.

Prof. Peter Koslowski (Free University Amsterdam, Amsterdam, Netherlands). Is it possible to expand Kant’s Teaching on Postulates as a Proof for the Existence of God? Відразу скажу, ця доповідь була для мене найцікавішою: прозора структура, теза, аргументи, цікавий спосіб подання, включно з живим інтонуванням. Петер Козловскі представив прагматично-квазіемпіричну трансформацію кантівського морального доведення буття Бога. Можна уявити три типи соціальної дії стосовно моралі, як її розуміє деонтологічна етика: 1) людина, що діє згідно з ідеалом незалежно від оточення; 2) людина, що пам’ятає про моральний ідеал, але в оточенні, де загальноприйнятою нормою є неморальні дії, може чинити неморально, аби не бути «білою вороною»; 3) людина, що орієнтується на власний інтерес, а не на моральний ідеал. Дилема в’язнів показує, що орієнтація на оточення є недоречна з прагматичної точки зору – як для самого дієвця, так і для цілого суспільства. Якби обидва в’язні діяли лише згідно з моральним ідеалом і кожен із них взагалі не зважав би на можливий вчинок іншого, вони отримали б найменше покарання. Постулат буття Бога, за Кантом, уможливлює для розумної істоти гідність щастя. У Козловскі міркування стає ще більш прагматичним у тому сенсі, що прийняття існування Бога було б розумним принципом економічної (і, напевно, іншої соціальної) дії, причому координація дій і навіть досягнення максимального зиску прямо пропорційні кількості дієвців, які чинять так, ніби Бог існує, й зважають лише на моральний ідеал. (Я міг не розібрати цей момент, але здається, що в аргументі Козловскі припущення існування Бога все-таки стає гетерономним моментом мотивації. Якщо це правда, то це є відмова від кантівського жорсткого дуалізму). Для самого дієвця в разі успіху орієнтація на ідеал дає максимальний ефект, проте в разі провалу вона суттєво збільшує ризик. Натомість третій тип дії – орієнтація на власний інтерес – зменшує максимально можливу користь, але зменшує й ризик.
На спробу Вахтанґа Кебуладзе заперечити з позицій кантівської етики Михайло Мінаков заперечив, що в «Релігії в межах тільки розуму» Кант якраз виходить значною мірою зі прагматичних засновків і, живи Кант сьогодні, він би погодився з аргументом Козловскі.

Доц. Віктор Козловський (Національний університет «Києво-Могилянська академія»). Кантівські паралогізми розуму в інтелектуальній атмосфері Київської духовної академії. Доповідач представив загальний огляд кантівських студій у Київській духовній академії. Головна теза доповіді – що десь під кінець ХІХ ст. професори Київської духовної академії здійснювали свої дослідження цілком у європейському контексті, знайомлячись із сучасною їм кантознавчою літературою. Полеміка з німецьким ідеалізмом і водночас його вплив були суттєвими чинниками формування інтелектуальної атмосфери. Якщо спочатку переважав інтерес до Шелінґа й Геґеля, то з 60-х років Кант став центральною фігурою. У Київській духовній академії філософія Канта була переважно об’єктом критики. Оскільки теологічна проблематика значною мірою визначала напрями досліджень, саме паралогізми посідали важливе місце в них. Після доповіді Михайло Мінаков зауважив, що в І половині ХІХ ст. Кант був забутий не лише в Києві, але і в Німеччині, і лише з початку 1860-х років інтерес до нього відродився.

Dr. Anna Laktionova. Kiev National University. How to make reason intuitive? Я не схопив цієї доповіді, переважно через втому.

Проф. Анатолій Лой (Київський національний університет ім. Т. Г. Шевченка, Київ, Україна). Феномен моральності в контексті подолання суб’єктивізму. Проф. Анатолій Лой окреслив метафізичний поворот в етиці Канта, засвідчений у «Метафізиці звичаєвості» та «Релігії в межах самого лише розуму» і зв’язок цього повороту з філософією Геґеля. Моральна дія, згідно з пізньою моральною філософією Канта, може бути афектованою зсередини – це щось на кшталт «внутрішньої спонуки». Моральний обов’язок, отже, стає внутрішньо пов’язаним з метою дії. Кант запроваджує поняття «обов’язку чесноти» (Tugendpflicht). Мораль стає світовим феноменом (що означає подолання дуалізму, мораль більше не перебуває потойбіч досвіду) завдяки об’єктивності Абсолюту, на якій Кант наголошує, хоча загалом вкрай рідко вживає поняття «об’єктивного». Як світовий феномен мораль є такою, що її з очевидністю можливо дотримуватися. Цілісний «моральний світ» є об’єктивним. Засадничий моральний стосунок тепер – це не стосунок однієї людини до іншої, а стосунок цілого людського роду до самого себе. Людський рід у моральній дії прагне виконати спільн(отн)і цілі. Кожна людина своєю дією впливає на їх виконання, незалежно від того, чи свідома вона цього. Самомотивація розуму виконує роль передумови поваги до морального закону. Індивідуальна перспектива змінюється філогенетичною. Моральність набуває всесвітньо-громадянського характеру. Кант запроваджує поняття «звичаєвої субстанції світу» (sittliche Substanz der Welt). Пізня етика Канта являє собою метафізичний поворот і долає моральний суб’єктивізм. Вона стала містком до розуміння моралі та звичаєвості в Геґеля, зокрема до обґрунтування стосунку між мораллю та правом.
Анатолій Єрмоленко зауважив, що моральні належності не є суто позасвітовим феноменом, оскільки їх обґрунтування прокладає шлях до зміни фактичності та кшталтування метаінституцій. Обґрунтування моральних належностей є, на його думку, містком до субстанційної звичаєвості.

Доц. Михайло Бойченко (Київський національний університет ім. Т. Г. Шевченка, Київ, Україна). Моральні цінності у філософії. Цю доповідь я пропустив.

Денис Кирюхін, к. філос. н. (Інститут філософії НАНУ ім. Г. Сковороди, Київ, Україна). Геґелеве вчення про свободу: Боротьба за визнання і звичаєвість. Я пропустив частину доповіді, але, наскільки зрозумів, автор намагався розкрити поняття визнання як центральне для етики та соціальної філософії Геґеля. Це ж поняття значною мірою вплинуло на сучасний американський комунітаризм. Петер Козловскі закинув Геґелеві, що він розуміє поняття власності саме через визнання: тобто власність не є доконечно невідчужуваною від самості, а залежить від визнання самості вкупі з її власністю іншими.

Форум видавців у Києві

Форум видавців у Києві
МІЖНАРОДНИЙ КНИЖКОВИЙ
ФОРУМ ВИДАВЦІВ у м. КИЄВІ
22–25 травня 2008 року
«КНИГА – ЦЕ ЗБРОЯ»
ЛІТЕРАТУРНО-МИСТЕЦЬКИЙ ФЕСТИВАЛЬ

22 травня, четвер

галерея «Лавра» (вул. Івана Мазепи (екс-Січневого повстання), 17)

ВЕЛИКА СЦЕНА В ПОДВІР’Ї ГАЛЕРЕЇ:

18:00 – 22:00

Видавництво КНИЖКОВИЙ КЛУБ «Клуб сімейного дозвілля», видавництво «Фоліо», Харківська обласна молодіжна громадська організація «Світло», спільно з фестивалем «Київські лаври» та міжнародним книжковим «Форумом видавців у м. Києві»
ПРЕЗЕНТУЮТЬ
нове харківське мистецтво в проекті «ГОТЕЛІ ХАРКОВА»:
Література:
Анастасія Афанасьєва, Лала Багірова, Сергій Жадан, Олег Коцарев, Ростислав Мельників, Анна Мінакова, Роман Трифонов, Сашко Ушкалов, Катріна Хаддад, Ганна Яновська
Спеціальний гість – Любко Дереш
Музика:
Собаки в космосі, LЮК, Сергій Бабкін

23 травня, п’ятниця

галерея «Лавра» (вул. Івана Мазепи (екс-Січневого повстання), 17)

МАЛА СЦЕНА В ПРИМІЩЕННІ ГАЛЕРЕЇ:

12:00 – 13:00
Презентація книжки «Стратегии злых гениев» (Х.: Фоліо):
Валентин Бадрак

13:00 – 14:00
Презентація нової книжки «Писати мисліте» (К.:Факт, 2008):
Іван Андрусяк

14:00 – 15:00
Читання, презентація книжок:
Василь Кожелянко

15:00 – 16:00
Презентація книжечки «СУПЕРРавлик» та інші вірші для дітей:
Назар Гончар

16:00 – 17:00
Цілодобово +:
Богдан-Олег Горобчук, Павло Коробчук, Олег Коцарев

17:00 – 18:00
Офіційне відкриття міжнародного книжкового «Форуму видавців у м. Києві» за участі представників Київської міської ради, Київської міської державної адміністрації, інших органів влади, посольств іноземних країн, творчих спілок, громадських організацій,ЗМІ
Спеціальний гість – письменник Роі Хен (Ізраїль).
Виступ дитячого театру “Little model”


ВЕЛИКА СЦЕНА В ПОДВІР’Ї ГАЛЕРЕЇ:

15:00 – 18:00
Етно-ф’южн з елементами джазу, фанку та реггей на слова сучасних український поетів: С.Жадана, Ю.Андруховича, В.Наріжної, М.Савки, М.Паленка, О.Ірванця та ін.
Гурт мандрівних дяків «Вертеп» – уперше в Києві з оновленим складом та з новою програмою
+ Сергій Жадан, Юрко Покальчук,
а також:
Максим Паленко (Дніпропетровськ), авторська пісня
Вікторія Наріжна (Дніпропетровськ)
Дарина Важинська (Дніпропетровськ)
Максим Бородін (Дніпропетровськ)
Ніка Новікова (Полтава)
Гриця Ерде (Львів)

18:00 – 19:00
Проект «Джаз-кафе»:
Мар’яна Савка і «Оркестра Vito» + Павло Табаков

19:00 – 20:30
Акція Користь від «Главреда»
За участі Володимира Цибулька і гурту «Неділя».

20:30 – 22:00
Концертний виступ:
Павло Гудімов

Музей Івана Гончара
(вул. Івана Мазепи (екс-Січневого повстання), 29)


12:00 – 13:00
«Політикон» Поетичне тлумачення:
Володимир Цибулько

13:00 – 14:00
Нагородження кращих книжок 2007 року за версією сайту auction.ua

14:00 – 15:00
Презентація серії «Українська фотографія» видавництва «Артбук» та демонстрація кращих фотопроектів арт-центру «Я Галерея» — робіт Олександра Ляпіна, Анни Войтенко, Олександра Чекменьова, Геннадія Мінченка, Марії Бикової, Олександра Ранчукова, Олександра Каднікова та інших.

15:00 – 16:00
Презентація серії «Зона Овідія»:
Галина Крук, Олег Соловей, Дмитро Лазуткін та Петро Мідянка
куратор – Тарас Федюк

16:00 – 17:00
Презентація журналу «Современная поэзия» й поетичної серії
цього часопису:
куратор – Андрій Новіков

Музей книги і друкарства України
(вул. Івана Мазепи, 21 корп. 9, на території Києво-Печерської Лаври)

12:00 – 13:00
Відкриття фотовиставки «МАДАГАСКАР: ДЕМО-ВЕРСIЯ» Ігоря Сіда та інсталяції Ісмета Шейх-Заде «ПРИСТРІЙ ДЛЯ РОЗШИФРОВКИ КОДА ДА ВІНЧІ»

13:00 – 15:00
Літературно-краєзнавчий марафон для учнів шкіл-інтернатів Шевченківського району Києва

15:00 – 15:30
презентація книги «Ідеальна У»:
Володимир Єшкілєв

15:30 – 17:00
Круглий стіл «Псевдокомерція проти псевдомистецтва»:
Єшкілєв Володимир, Іздрик Юрко, Бондар-Терещенко Ігор, Шпір Михайло, Кириченко Вікторія, Чернявський Володимир, Возняк Тарас, Щерба Наталія,
а також Олек Веремко-Бережний, Катерина Бабкіна, Дмитро Стус

17:00 – 18:00
Читання есеїв з книжки «Авторська колонка»:
Віталій Жежера, Андрій Бондар

24 травня, субота

галерея «Лавра» (вул. Івана Мазепи (екс-Січневого повстання), 17)

МАЛА СЦЕНА В ПРИМІЩЕННІ ГАЛЕРЕЇ:

12:00 – 13:00
Презентація книжки «Рок-н-рол, стакан, кохання» (Х.: Фоліо):
Валентин Терлецький (Запоріжжя)

13:00 – 14:00
Презентація книжки «П’ятизнак, або життя нежить» (К.: Маузер, Л.:Апріорі):
Роман Скиба

14:00 – 15:00
Поетичні читання, модератор – М.Бриних:
Павло Вольвач, Олексій Зарахович

15:00 – 16:00
Презентація книжки «Лісоруб у пустелі»
Плітки і розповіді про чотири покоління сучасних письменників:
Володимир Даниленко

16:00 – 17:00
Сеанс читання:
Наталя Сняданко

17:00 – 19:00
Крихітний мегаполіс:
Тексти: Данило Кубай, Марина Муляр
звукові картини створюють King Imagine та Nagval


ВЕЛИКА СЦЕНА В ПОДВІР’Ї ГАЛЕРЕЇ:

14:30 – 16:00
Презентація Ізраїльського культурного центру за участі представників Посольства Ізраїлю, письменника Роі Хена, музичних колективів

16:00 – 17:30
«Известия в Украине»: передплатна Коляда
за участі композитора, піаніста і радіоведучого Романа Коляди.
Dizel представляє корпорацію «Планета R’n’B» у складі:
«Сестра Сирена», «Камень. Ножницы. Бумага…», «Новый Союз»
Демонструватимуться картини заслуженого діяча мистецтв Івана Пилипенка

17:30 – 18:30
Артем Чех + гурт «Навідмінувід»

18:30 – 19:30
Перформенс-концерт “БЕНЗИНОВИЙ РАНОК – ЗАРЯДКА НА ВЕСЬ ДЕНЬ”:
Дмитро Лазуткін
+ Яна Шпачинська (гітара, вокал), з гурту ЧеЧе
+ панк-імпровіз ругту АДЄЖДА БАБКІНА (Микола Леонович – гітара, вокал; Павло
Коробчук – барабани, зомбі-бас; Дмитро Лазуткін – труба, бек-вокал)

19:30 – 20:30
Презентація часописів «Чума» (Кириченко Вікторія) і «Сноб» (Шпір Михайло) + музична акція гурту «Сина Машина» (Сенюк Іван, Шендрик Сергій, Гонський Юлій)

20:30 – 22:00
Концертний виступ:
Василь Васильців (Львів)


Музей Івана Гончара
(вул. Івана Мазепи (екс-Січневого повстання), 29)

12:00 – 13:00
Презентація книжок серії «Розстріляне відродження» (К.: Смолоскип):
Ростислав Семків, Ольга Радомська і Ольга Погинайко

13:00 – 15:00
Поетична акція «Прощання слов’ЯНКИ» – вечір української, російської, білоруської поезії:
Сергій Жадан, Анастасія Афанасьєва, Галина Крук, Андрей Хаданович, Марійка Мартисевич

15:00 – 16:00
Презентація видавництва «ВРЕМЯ» (Москва)
Куратор – Лариса Мургіна:
Дем’ян Кудрявцев, Інна Кабиш, Алєксєй Єфімов

16:00 – 16:45
Презентація антології української любовної лірики кінця ХІХ – початку ХХІ століття «Літургія кохання» (видавництво «Навчальна книга – Богдан», на основі антології Володимира Лучука «Оріон золотий»):
Іван Лучук (Львів), Борис Щавурський (Тернопіль)

16:45 – 18:30
Перекладацькі читання (куратор – Стронґовський):
на акції «Шукаючи слів: переклад очима поетів» молоді, але вже знані поети, представлять глядачам свої інтерпретації улюблених текстів іноземних авторів.
Катерина Бабкіна (Київ), Тетяна Савченко (Запоріжжя), Юлія Стахівська (Київ), Стронґовський (Житомир), Катріна Хаддад (Київ) + Штипель, Ґаліна, Хаданович



Музей книги і друкарства України
(на території Києво-Печерської Лаври)

12:00 – 13:00
Гальманах:
Богдан Жолдак

13:00 – 14:00
Презентація антології сучасної української поезії «Дивоовид» (видавництво «Навчальна книга – Богдан»):
Іван Лучук (Львів), Борис Щавурський (Тернопіль)

14:00 – 15:00
Презентація переможців «Гранослова-2007»:
Добжанська Наталія (Луцьк), Воронюк Леся (Чернівці)
Щириця Павло (Київ), Левицький В’ячеслав (Київ)

15.00 – 15.30
Читання “Острів Крим”:
Андрій Поляков, Ігор Сід

15.30 – 17.00
Круглий стіл «Що нам робити з цим Кримом?»
Ведучий – Iгор Сід
Учасники – українськї лiтератори, художники, полiтологи:
Михайло Бриних; Любко Дереш; Сергiй Жадан; Андрiй Кокотюха; Олег Коцарев; Сергiй Пантюк; Дмитро Потєхiн; Олег Тiстол – художник, лiдер українського концептуалiзму; Тантелі Харіманга Ратувухері (Мадагаскар-Україна) – полiтолог, учасник дискусiй «Севастопольського форуму»; Наталка Сняданко; а також учасники з Криму: Олександр Грановський – прозаїк, публiцист; Андрiй Поляков – поет; Iсмет Шейх-Заде – кримськотатарський художник-концептуалiст, куратор вiртуальної галереї «Кримське ханство».

17:00 – 18:00
Поетичні читання ситуативного гурту «Ті, що випали з потяга»:
Марія Микицей (Івано-Франківськ), Оксана Батюк (Боярка) і Вікторія Стах (Київ)


25 травня, неділя

галерея «Лавра» (вул. Івана Мазепи (екс-Січневого повстання), 17)

МАЛА СЦЕНА В ПРИМІЩЕННІ ГАЛЕРЕЇ:

12:00 – 13:00
Проект «Відеопоезія»:
Катерина Бабкіна

13:00 – 14:00
Анонс-презентація антології української еротичної поезії ХХ століття «Біла книга кохання» (видавництво «Навчальна книга – Богдан»):
Вікторія Стах, Іван Лучук

14:00 – 15:00
Вірогідність польотів на мітлі уточнюється:
Лада Лузіна

15:00 – 16:00
Перетворення фентезі:
Марина і Сергій Дяченки

16:00 – 17:00
Дискурс свині в українській культурі
Презентація фільму «Сало для українців»:
Михайло Бриних, Олекса Доля, Лесь Подерв’янський, Лесь Герасимчук, Анатоль Федірко

17.00 – 18.00
«Радіо Live:4» – Інформаційно-поетичний марафон.
Карколомні новини в ефірі найкращого радіо. Вірші у темряві під музику.
Ведучий – Артем Захарченко:
Читають: Світлана Богдан, Олеся Мамчич, Оксана Самара, Артем Захарченко, Вікторія Черняхівська, Олесь Корж, Леся Мудрак, Павло Коробчук, Катерина Калитко, Оксана Луцишина, Анна Хромова, Мар’яна Максим’як, Валерія Піщанська.
Музика: гурт Андерсон і Богдан Кутєпов (Vперше 4ую)


ВЕЛИКА СЦЕНА В ПОДВІР’Ї ГАЛЕРЕЇ:

14:00 – 17:00
Журнал «ШО» презентує
літературний проект «БЕЗ ФІЛЬТРУ»:
Олексій Торхов (Миколаїв), Влад Клен (Запоріжжя), Леонід Борозенцев (Вінниця), Надія Агафонова (Миколаїв), Наталя Добринська (Ялта), Павло Сухно (Севастополь), Пошуруєва Оля (Київ), Радіон Лонга (Київ), Анна Саніна (Київ), Олександр Татаринов (Запоріжжя), Юлія Броварна (Вінниця), Максим Кабір (Кривий Ріг), Ліна Федорченко (Київ), Ярослав Мінкін (Луганськ), Дмитро Костенко (Запоріжжя-Київ-Москва)
Куратор:
Влад Клен
Музика:
гурт «Немного нервно»

17:00 – 19:00
Проява української фантастики:
Батурин Сергій, Дев’ятко Наталя, Кацай Олексій Спейсер, Литовченко Тимур, Радутний Радій, Черенко Сусанна
за участі клубу історичної реконструкції і рок-гурту «Проти ночі»

19:00 – 20:30
Концертний виступ:
«UpSide 3» (тріо Дмитра «Бобіна» Александрова – одного із засновників легендарної групи «СхідSide»)

20:30 – 22:00
Концертний виступ:
«КОМУ ВНИЗ»


Музей Івана Гончара
(вул. Івана Мазепи, 29)

12.00 – 13.00
Словесний джаз:
Юрко Покальчук

13.00 – 14.00
Замість обіду:
Світлана Поваляєва

14.00 – 15.00
Кіно, вино і зів’ялі квіти:
Ірен Роздобудько

15.00 – 16.00
Перші транспортні читання:
Тема транспорту – козирна тема нового покоління прозаїків. Вагони, салони й перони – прекрасне місце для одкровень. Куди і навіщо їхати – питання просто не виникає. Свої міжсвіття вони розкриють перед вами і одне перед одним.
Вхід – будь-який квиток будь-якого транспорту.
Якщо зайцем – доведеться довести свою майстерність.
Про подорожі в просторі і часі, розширеною свідомістю і Ноосферою почитають:
Артем Чех, Яна Дубинянська, Олег Коцарев, Оксана Луцишина, Олена Захарченко, Артем Захарченко, Світлана Богдан, Марина Соколян, Галина Ткачук, Олег Романенко, Олена Максименко, Тетяна Савченко, Вікторія Черняхівська

16.00 – 17.00
Сеанс переляку:
Наталка та Олександр Шевченки

17.00 – 18.00
Як вигадувати історії, які перетворюються на книжки, котрі відразу цікавлять
кінобізнес?
Андрій Кокотюха, письменник, журналіст, сценарист

18:00 – 19.00
Зустріч з ізраїльским літератором, перекладачем Віктором Радуцьким

Музей книги і друкарства України
(на території Києво-Печерської Лаври)

12.00 – 13.00
Презентація лауреатів “Смолоскипа” останніх років “Поезія молодих”:
Б.-О.Горобчук, П. Коробчук, О. Коцарев, Д. Лазуткін, О. Романенко, М. Леонович та інші

13.00 – 14.00
“Інша література представляє”: презентація книжок “Острів” і “Сім днів та вузол смерті”:
Борис Гуменюк та Сергій Пантюк

14.00 – 15.00
Зустріч з головними редакторами літературних часописів:
Віктор Баранов: «Київ», Володимир Науменко: «Березіль», Дмитро Стус: «Київська русь», Олександр Глушко: «Вітчизна», Григорій Гусейнов: “Кур’єр Кривбасу”, Іздрик: «Четвер», Михайло Шпір: «Сноб», Вікторія Кириченко: «Чума», Віктор Мороз: “Сучасність”

15.00 – 16.00
Презентація літературної премії Національної спілки письменників України та фонду Ернеста і Наталії Гуляків (Австралія) “Айстра”:
Василь Шкляр, Володимир Яворівський, Анатолій Дімаров

16.00 – 17.00
Психологічні розтини:
Галина Пагутяк

17.00 – 18.00
Літературні читання “Без феноменів”:
Таня Малярчук, Олег Криштопа, Тарас Прохасько

Виставки:

Музей книги і друкарства України
(на території Києво-Печерської Лаври)

Iгор Сiд. Фотовиставка «МАДАГАСКАР: ДЕМО-ВЕРСIЯ»
Iсмет Шейх-Заде (Крим). Асамбляж з вiдеоiнсталяцiєю «ПРИСТРІЙ ДЛЯ РОЗШИФРОВКИ КОДА ДА ВIНЧI»

Музей Івана Гончара
(вул. Івана Мазепи (екс-Січневого повстання), 29)

Фотовиставка «Готелі Харкова»

Спеціальний гість Форуму видавців у Києві – молодий ізраїльський письменник Рон Хен. Зустріч із ним відбудеться 23 травня 2008 року в галереї «Лавра» (Мала сцена) одразу після відкриття Форуму, орієнтовно о 17.30.
Також у рамках фестивалю «Книга – це зброя» передбачається зустріч із ізраїльським літератором, перекладачем Віктором Радуцьким (25 травня, Музей Гончара, 0 18.00) та презентація Ізраїльського культурного центру (24 травня, галерея “Лавра”, Велика сцена, з 15.00 до 16.00).
Вхід на всі заходи - вільний.
Щоб потрапити до Музею книги та друкарства (на території Лаври) може знадобитися флаєр.
У програмі, звісно, відбудуться незначні зміни - частіше заходьте на сторінку http://bookforum.livejournal.com/




План автограф-сесій

23 травня
13.00 Валентин Бадрак стенд «Фоліо»
14.00 Юрко Покальчук стенд «Фоліо»
14:00 Марія Матіос стенд ЛА «Піраміда»
15:00 Євгенія Кононенко стенд ЛА «Піраміда»
16.00 Андрій Бондар галерея «Лавра»
та Віталій Жежера,
«Авторська колонка»
17/00 Сергій Жадан стенд «Фоліо»

24 травня
12:00 В’ячеслав Медвідь стенд ЛА «Піраміда»
13.00 Яна Дубинянська стенд «Нора-Друк»
13.00 Ярослава Литвин стенд «Коронація слова»
13.00 Валентин Терлецький стенд «Фоліо»
14.00 Ярослава Литвин стенд «Нора-Друк»
14.00 Андрій Кокотюха стенд «Коронація слова»
14.00 Дмитро Шурхало стенд ЛА «Піраміда»
15.00 Назіп Хамітов стенд видавництва «Либідь»
15.00 Олесь Ульяненко стенд ЛА «Піраміда»
15.00 Андрій Кокотюха стенд «Нора-Друк»
15.00 Юрко Покальчук стенд «Фоліо»
16.00 Лариса Денисенко стенд «Нора-Друк»
16.00 Артем Чех стенд «Фоліо»
16.00 Ірен Роздобудько стенд «Нора-Друк»
17.00 Ірен Роздобудько стенд «Коронація слова»
17.00 Наталка Сняданко стенд «Фоліо»
17.00 Лариса Денисенко стенд «Коронація слова»

25 травня
12:00 Галина Тарасюк стенд видавництва «Либідь»
12:00 Світлана Поваляєва стенд «Фоліо»
12:00 Володимир Даниленко стенд ЛА «Піраміда»
13:00 Ірен Роздобудько стенд «Фоліо»
14.00 Олександр торговий намет на Хрещатику
та Наталка Шевченки
14.00 Юрко Покальчук стенд «Фоліо»
15.00 Лада Лузіна стенд «Фоліо»
15.00 Віталія та Наталя Лапікури торговий намет на Хрещатику
16:00 Марина та Сергій Дяченки стенд «Фоліо»
17:00 Наталка стенд «Фоліо»
та Олександр Шевченки

Обговорення: Тарас Лютий "Розумність нерозумного"

У п'ятницю, 23 травня, відбудеться обговорення книжки Тараса Лютого "Розумність нерозумного". Усіх охочих запрошуємо на 18:30 в авдиторію 1-323 НаУКМА.

Планується участь автора.

Навіщо філософи?..

Наскільки я склав враження, стан і роль філософів в українському суспільстві багато в чому подібні до тих, які є в Росії. Тому, гадаю, для декого буде цікаво познайомитися з систематичними спробами рефлексії російської філософської спільноти про себе:
http://censura.ru/articles/facultet.htm#_ftnref25
http://censura.ru/articles/understandin.htm
http://censura.ru/articles/congres.htm#_ftnref9
За надані посилання дякую російсько-італійському блоґґерові Артему Марченкову (http://marchenk.livejournal.com).

Лекція: Жакар про Срібну добу

16 травня (п'ятниця) у Центрі польських та європейських студій НаУКМА (6 корпус, ліворуч від прохідної, що веде до другого Могилянського плацу, – вул. Волоська, 8/5) відбудеться лекція відомого славіста, професора Жана-Філіпа Жаккара (Женева, Швейцарія).

Тема лекції – „Принцип 'плинності' та його криза в літературі кінця російської Срібної доби".

Початок о 18.00

Жан-Філіп Жаккар, всесвітньо відомий славіст, професор університету м. Женева (Швейцарія), автор книги „Даниїл Хармс і кінець російського аванґарду (1991)", колега Жоржа Ніва, відвідає Києво-Могилянську академію на запрошення кафедри літератури й іноземних мов НаУКМА та Центру міжкультурної комунікації.

Контактна особа – Тетяна Огаркова, доктор літературознавства (університет Париж-XII, Франція), керівник Центру міжкультурної комунікації, старший викладач кафедри літератури й іноземних мов НаУКМА

Літературний квест

КВЕСТ
святкова акція книгарні «Є» до Днів Києва

24 ТРАВНЯ ОБ 11 ГОДИНІ розпочнеться маршрут квестерів по літературних цікавинках Києва (пов’язаних із зображенням Києва в літературі, із перебуванням різних письменників у цьому місті). Путівниками квестерів будуть письменники: БОГДАН-ОЛЕГ ГОРОБЧУК, ЯНА ДУБИНЯНСЬКА, БРАТИ КАПРАНОВИ, ЄВГЕНІЯ КОНОНЕНКО, ОЛЕСЯ МАМЧИЧ, ВОЛОДИМИР ЦИБУЛЬКО.

О 15.30 розпочнеться церемонія нагородження переможців Квесту. О 16.00 – прес-конференція за участю письменників, яку буде присвячено питанням:

- Київ: текст, бізнес-проект, місто для комфорту ?
- Географія як поезія: образ Києва у літературі (українській, світовій).
- Місто в [моєму] тілі : вростання міста в тіло (у свідомість?).
- Людина приріднена до певного міста vs людина як перекотиболе .
- Чи справедливе гасло «Київ для киян!»?

Запрошуємо журналістів супроводити квестерів (простежити логіку їхнього пошуку), розважити письменників, які чекатимуть на квестерів у визначених точках Києва (можна взяти у них в цей час інтерв’ю), взяти участь у церемонії нагородження переможців і прес-конференціі.

Заохочуємо журналістів створити свою команду і спробувати власні сили.

Принагідно запрошуємо відвідати виставку фотографій і цитат, присвячених Києву. Виставка у книгарні «Є» діятиме до 31 травня.

Адреса книгарні «Є»: вул. Лисенка, 3, ст. м. «Золоті Ворота».

Програма Кантівської конференції

Програма
Щорічної 10-ї міжнародної Кантівської конференції

МОРАЛЬ І ЗВИЧАЄВІСТЬ:
КАНТ, ГЕҐЕЛЬ, СУЧАСНІСТЬ

Київ, 19-20 травня 2008 р.
Аудиторія 204 головного корпусу КНУ ім. Т. Шевченка


Сесія 1. ЕТОС І СВІТ, 9:30 – 13:00, головує проф. Анатолій Лой

Проф. Шерон Андерсон-Ґолд (Ренслерівський політехнічний університет, Нью-Йорк, США). Кантів космополітичний мир (доповідь англійською мовою)

Проф. Анатолій Єрмоленко (Інститут філософії НАНУ ім. Г. Сковороди, Київ, Україна). Глобальний етос versus універсалістська мораль за доби екологічної кризи (доповідь німецькою мовою)

Проф. Массимо Серретті (Латеранський університет, Ватикан). Моральність та батьківство. По той бік автономії і гетерономії (доповідь німецькою мовою)


Сесія 2. МОРАЛЬ І ЗДОРОВИЙ ГЛУЗД, 14:00 – 17:30, головує проф. Шерон Андерсон-Ґолд

Проф. Петер Козловскі (Вільний Амстердамський університет, Амстердам, Нідерланди). Чи можна застосувати Кантове вчення про постулати як доказ буття Божого? (доповідь німецькою мовою)

Доц. Віктор Козловський (Національний університет «Києво-Могилянська академія»). Кантівські паралогізми розуму в інтелектуальній атмосфері Київської духовної академії (доповідь німецькою мовою)

Доц. Анна Лактіонова (Київський національний університет ім. Т. Г. Шевченка, Київ, Україна) Як зробити розум інтуїтивним? (доповідь англійською мовою)


Сесія 3. СВОБОДА Й МОРАЛЬНІСТЬ, 10:00 – 13:00, головує проф. Массимо Серретті

Проф. Анатолій Лой (Київський національний університет ім. Т. Г. Шевченка, Київ, Україна). Феномен моральності в контексті подолання суб’єктивізму (доповідь німецькою мовою)

Доц. Михайло Бойченко (Київський національний університет ім. Т. Г. Шевченка, Київ, Україна). Моральні цінності у філософії Канта (доповідь українською мовою)

Деніс Кирюхін, к. філос. н. (Інститут філософії НАНУ ім. Г. Сковороди, Київ, Україна). Геґелеве вчення про свободу: Боротьба за визнання і звичаєвість (доповідь українською мовою)

Філософія: нове покоління - 2009

Любі колеги та шановні друзі, 2009 року ініціативна група студентів, аспірантів і випускників Києво-Могилянської академії планує вчетверте провести студентсько-аспірантську конференцію «Філософія: нове покоління». Наразі запропоновано кілька альтернативних тем конференції. Ми просимо вас допомогти обрати одну з них. Це можна зробити:

1) залишивши коментар у цьому повідомленні;

2) надіславши листа на електронну скриньку orgkom@gmail.com.

Ми будемо вдячні за просту підтримку тієї чи тієї теми, а надто за пояснення вашого вибору й за альтернативні пропозиції. Голосування має на меті допомогти оргкомітетові визначитися з темою, проте остаточне рішення ухвалює сам оргкомітет.

Наразі список тем такий:

1. Постлюдське, занадто постлюдське.
2. Діалог/комунікація/спілкування.
3. Критика як метод. Повнота продуктивності чи межа обмеженості?
4. Плин філософування і роль Міста. «Містечковість» філософії.
5. Естетизм як світогляд.

Чекаємо на ваші голоси!

Семінар: Словник європейських філософій

У четвер, 22 травня, о 14.00 відбудеться наступний семінар проекту "Словник Європейських філософій".
План роботи:
1) дооповідь Андрія Баумейстера;
2) доповідь Ольги Кочерги "Особливості українського термінотворення".

Семінар відбудеться 22 травня о 14.00 в аудиторії І-314 НаУКМА (бібліотека кафедри філософії та релігієзнавства).

Кантівська конференція в Києві

Кантівське товариство в Україні 19–20 травня 2008 року організує традиційну щорічну Кантівську конференцію, що відбуватиметься в приміщеннях філософського факультету Київського національного університету. Тема конференції така: "Мораль і звичаєвість: Кант, Гегель, сучасність".

У конференції традиційно беруть участь авторитетні історики філософії та філософи з України, Німеччини, Польщі, Росії, США тощо.

Обговорення книжки Тараса Лютого

Обговорення книжки Тараса Лютого "Розумність нерозумного" відбудеться в п'ятницю, 23 травня, орієнтовно о 18:00-18:30. Точний час та авдиторію буде названо пізніше. Книжку можна придбати в Центрі практичної філософії.

"Бензин" Дмитра Лазуткіна

Бензинову кризу скасовано - відтепер пального вистачить на всіх!

14 травня у Книгарні «Є» відбудеться презентація нової книжки Дмитра Лазуткіна «БЕНЗИН».
Початок – о 18.00.

У програмі:
- читання нових і легендарних віршів під супровід тамтамів;
- відеоряд від проекту «Синтезія»;
- шампанське усім охочим безпосередньо з каністри;
- акустичний виступ гурту «Пропала грамота» (фронтмен Павло Нечитайло).

Спеціальні гості:
Сергій Савелій, спортивний коментатор, зірка прямих ефірів,
Леонід Фінкельштейн, головний редактор видавництва «Факт»,
Тарас Федюк, поет, лауреат Шевченківської премії.

Увага!!!
Перші 15 покупців книги «БЕНЗИН» отримають у подарунок диск з авторським виконанням творів.

Дмитро Лазуткін народився у листопаді 1978 року в Києві. Працював інженером-металургом, тренером із карате, журналістом, ведучим програми «У світі єдиноборств» на Першому Національному телеканалі.

Автор поетичних книжок «Дахи» (2003, Гопак), «Солодощі для плазунів (2005, Факт), «Паприка мрій» («Паприка грез») (2006, Новое литературное обозрение, Москва), «Набиті травою священні корови»(2006, Смолоскип).

Лауреат літературних премій «Літературний Олімп-2006»,«Смолоскип», «Гранослов», «Русская премия», «Культреванш».

Учасник та організатор багатьох фестивалів, мистецьких акцій і спортивних змагань.
Бронзовий призер Кубка світу з кікбоксингу й кік-джитсу. Чемпіон України з козацького двобою. Володар чорного поясу (1-го дану) з кемп о-карате.
Переможець Першого Відкритого Чемпіонату України з ОБЕРСЛЕМУ.

***

Адреса Книгарні «Є»: вул. Лисенка, 3, ст. м. «Золоті Ворота».

Київ у сербській літературі

Книгарня «Є» та «Проект Растко Україна»

запрошують Вас
13 травня о 18.00
на розмову

«Київ у сербській літературі»

Київ представлено у творах багатьох іноземних авторів, у тому числі й у текстах сербських письменників: у мемуарах офіцера Симеона Пишчевича та подорожніх записках священика Герасима Зелича з XVIII ст., у творах сучасних письменників Данила Кіша, Мілоша Црнянського, а також у віршах сучасного поета Mіладина Младеновича з Лужиць.

Учасники розмови:
сербський поет Mіладин Младенович із Лужиць,
літературознавці Деян Айдачич, Олена Дзюба-Погребняк, В’ячеслав Левицький.

Адреса Книгарні «Є»: вул. Лисенка, 3, ст. м. «Золоті Ворота».

Поетична зустріч: Луцишина, Кіяновська, Савка

Літературні зустрічі у Могилянці
презентують зустріч трьох, не враховуючи модератора

Оксана Луцишина

Маріанна Кіяновська

Мар’яна Савка

з презентацією книжок
«Бостон-джаз» та «Дещо щоденне»,
а також із новими текстами, голосами, думками й ідеями

Приходьте їх послухати
у вівторок, 13 травня о 18.00
в бібліотеку Антоновичів
(читальна зала 25, другий поверх)
вхід через браму Староакадемічного корпусу

Модерує зустріч Богдана Матіяш

Такого в Могилянці ще не було!